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71 La otra cara de la moneda: mujeres que practican violencia. María Antonieta López Hernández. Medea en la encrucijada. de la violencia de género expresada en las ciudades, y el acceso femenino a equipa- mientos o amenazas), mientras que las chicas muestran una violencia relacional, enfocada a. LA TERCERA, Chile. Nina de 10 anos dio a luz y otros. reflexiones. Medea en la Araucanía. (Chile) .. Salvador y de otras poblaciones margi- Las chicas. el libroLa gran aldea, Lucio López caricaturiza a Misia Medea, su propia tía, . Aires y después Rosario y Córdoba, así como otras ciudades.

Apesar disso, tem-se o dado de que famílias lideradas por mulheres classificam-se como mais pobres do que as lideradas por homens. Reconhece-se, pois, que atingir os ODMs deve ser uma prioridade para todos os países da sociedade internacional. Progress, priorities and IDB support for their implementation. Neste contexto, a América Latina apresenta uma intrigante particularidade: Nas instituições de nível médio e superior, havia mais Chicas en otras poblaciones de Medea matriculadas do que meninos.

Overseas Development Institute The Millennium Development Goals: Ainda assim, as escassas avaliações nacionais e internacionais disponíveis evidenciam que o aprendizado dos alunos per- manece consideravelmente abaixo da média global. Progress, priori- ties and IDB support for their implementation.

Prioridades para reforma institucional A. Estado, Mercado e Sociedade D. Este aumento em investimento, por sua vez, deve Chicas en otras poblaciones de Medea acompanhado de polí- ticas sólidas e bem- estruturadas. A sociedade civil ganha importância política quando é mobilizada com vistas à mudança social. Questiona-se, com isso, se seria possível conciliar harmoniosamente os interesses dos agentes capitalistas com os da sociedade como um todo.

Nas palavras de Murphy Estes programas oferecem auxílio financeiro, materiais escolares gratuitos e merenda escolar também gratuita. PTRs podem ser divididos em dois tipos: O que, de forma geral, distingue os programas dos diferentes países é a escala ou a forma em que adotam estes requisitos. No Brasil, estes impactos parecem originar-se do papel que estas mulheres passam a desempenhar Chicas en otras poblaciones de Medea consumidoras.

No Chile, este senso de identidade parece resultar do componente familiar presente no programa Chile Solidario. Mesmo assim, tais programas vêm tendo relevantes impactos na realidade latino-americana, contribuindo para os ODMs dois e três, entre outros.

Portanto, os ODMs podem ser definidos como um endosso da igualdade de gênero como um dos ob- jetivos centrais da agenda internacional, assim como um aspecto complementar de metas assumidas em conferências prévias. Buvinic, Mayra e Vélez, Carlos Eduardo Jones, Nicola et al. Overseas Development Institute [www. Universidade Federal de Santa Catarina: Instituto de Estudos Latino-americanos. Weiss e Sam Daws comps. International Policy Center for Inclusive Growth.

Economic Commission for Latin America and the Caribbean Millenium Development Goals Weiss and Sam Daws comps.

Medea - Euripides (Resumen completo, análisis y reseña)

Entre estas se puede distinguir la defensa propia y de la familia, la resolución de conflictos barriales, desquitarse, obtener reputación y educar a los hijos. Some of the women that live in dangerous neighborhoods and do not have other choice than transit through those streets, find in violence an useful tool for self-defense, protection and respect.

Based on the preliminary results from an ethnographic research developed in two marginalized neighborhoods of Buenos Aires, the current text is looking to identify between different situations and relationships in which women resort to violence.

It also seeks to ex- plain the circumstances that lead them to practice it without questioning their femininity. Through this practice, women build up an alternative femininity, different from the hegemonic one. Introducción Este artículo se basa en una investigación sobre el papel de la violencia en la Chicas en otras poblaciones de Medea de la identidad de género de mujeres de dos barrios populares del Gran Buenos Aires2, contextos a los que habitualmente se imputa una manifestación visible y frecuente de sucesos violentos.

Se parte del señalamiento, ya realizado desde el femi- nismo, Chicas en otras poblaciones de Medea que en la construcción de la identidad de género se establecen dicotomías en cuanto a los hombres y las mujeres, asociando lo violento con la masculinidad y lo no violento con la feminidad predominantes Barbieri, ; Campbell,; Chesney-Lind y Shelden, ; Messerschmidt, ; Schippers, Si bien se ha tomado conciencia de que son muchas las mujeres víctimas de la violencia, se suele obviar que también ellas pueden ser protagonistas de hechos vio- lentos.

De acuerdo con el paradigma patriarcal, la organización binaria de los géneros se manifiesta como natural y absoluta Casale, En esta organización, una de las dos categorías reconocidas, la masculinidad, se constituye como hegemónica y se perfila como un elemento que mantiene la dominación masculina. En esta definición es importante considerar que los elementos que conforman la feminidad hegemónica o bien los estereotipos predominantes asociados a lo femenino forman pares diametralmente opuestos, pero complementarios, con los elementos que constituyen la masculinidad hegemónica4.

Así, una mujer débil necesita de un hombre fuerte que la 2 Se trata de la investigación en curso llevada a cabo para ser presentada como tesis doctoral a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. En este artículo se presentan resultados preliminares. Sin embargo, siempre hay un predominio de la masculinidad sobre la feminidad. Un hombre protector necesita a seres débiles mujeres, niños a quienes proteger. Se acepta que los hombres usen violencia, la cual es un recurso altamente utilizado para establecer dominio y control, y las mujeres sufren en gran medida esa violencia, recayendo en el lado de la victimización.

Como bien lo señalan Connell, Connell y Messerschmidt y Schippersen cada binomio es la masculinidad la que detenta el poder, mien- tras que la feminidad se mantiene en una posición de subordinación que mantiene la hegemonía masculina y las desventajas de la feminidad.

Por tanto, los atributos propios de la masculinidad deben ser y permanecer inalcanzables para las mujeres. Para abordar este planteamiento, en el Chicas en otras poblaciones de Medea texto se concibe la identidad de género como un proceso de construcción de diferenciación y distinción en el que las personas pueden optar por diversos grados de aceptación o resistencia a los patrones vigentes West y Zimmerman, La violencia, al igual que la identidad de género, se da en interacciones cotidianas entre las personas.

Todavía existe una larga discusión sobre cómo conceptuarla, lo que deriva Chicas en otras poblaciones de Medea un significado y alcance del término poco transparentes Garriga y Noel, 5.

A pesar de los numerosos factores sociales, institucionales, culturales, históri- cos e individuales que intervienen en su manifestación, en este trabajo su definición se apega a una concepción limitada que la entiende como todo tipo de conducta, tanto física como verbal, ejecutada por un actor con la intención de dañar a alguien Berkowitz, ; Geen, Esta definición tiene como ventaja metodológica y epistemológica el hecho de circunscribirse al terreno de lo observable, pues es sencillo determinar si ha habido una agresión física o verbal y, por tanto, es posible esperar un potencial acuerdo entre observadores diferentes respecto de la existencia o no de un acto violento Riches, En este artículo se combina la teoría de identidad de género West y Zimmerman, Op.

Así, es posible hablar de violencia política, social, delictiva, estructural, estatal, violencia en el deporte, violencia de género e intrafamiliar o violencia simbólica. Cada una de Chicas en otras poblaciones de Medea acepciones ha sido ampliamente desarrollada.

Sin embargo, en este espacio no entraremos en discusión sobre las distintas concepciones, limitaciones, aspectos y tipologías de la violencia.

Desde una perspectiva de género, se apunta a los modos en que repertorios cul- turales articulados en torno a la violencia, disponibles para las mujeres de sectores populares urbanos, son apropiados por estas mujeres, y las formas en que ellas los integran en su propia conducta.

Recurriendo a resultados preliminares de la investi- gación ya mencionada sobre el rol de la violencia en la construcción de identidad de género de mujeres, se busca mostrar, por un lado, las diferentes formas de violencia que pueden sufrir o practicar las mujeres y, por otro, entender cómo ellas incorporan las experiencias en torno a la violencia —como conducta que se sufre y practica— en la imagen de sí mismas.

De esa manera, el uso de la violencia contribuye a generar una identidad de género alternativa. Esto comprendió un pe- riodo prolongado de observación participante y entrevistas en profundidad incluyendo historias de vida tanto a mujeres habitantes de las villas como a informantes clave que trabajan o permanecen en los dos barrios populares visitados del Gran Buenos Aires6.

A continuación se hace una muy breve mención de los estudios referentes a la violencia y el delito cometidos por mujeres. Las edades de las entrevistadas oscilan entre los 25 y 35 años. Estudios sobre violencia y mujeres De manera general, el feminismo se ha abocado al estudio de la violencia contra las mujeres.

La violencia de género es un concepto que incluye estas formas y desde su formulación se ha realizado una incesante lucha Chicas en otras poblaciones de Medea disminuir los tipos de violencia, opresión y discriminación, y lograr una igualdad de género. Sin embargo, el hecho de centrarse en la violencia de género ha llevado a que se deje de lado una violencia que se ma- nifiesta en menor escala: Dentro de los estudios de mujeres, la criminología feminista, disciplina bastante joven, es la que se dedica al delito y la violencia cometidos por mujeres con una perspectiva de género.

El feminismo y la denuncia de violencia hacia las mujeres Desde sus inicios, la labor del feminismo se ha hecho sentir en diferentes arenas: Es un hecho reconocido que las feministas de la segunda ola movimiento ubicado en sus inicios en países occidentales tuvieron un papel particularmente importante al visualizar la violencia sufrida por las mujeres en el matrimonio y en sus relaciones cercanas o familiares. Para explicar esa situación, ellas reconocieron y denunciaron un sistema hegemónico patriarcal, entendido como una estructura general de dominación de los varones, que opera en un nivel estructural ideológico y simbólico Femenías, La violencia sexual, el maltrato y el abuso sexual infantil fueron entonces revelados.

La normalidad en el diario vivir fue mostrada de otra manera: Pero las denuncias no son suficientes. Feministas como Carole Pateman o Rita Segato arguyen que a pesar de las leyes o instituciones que castigan cualquier tipo de violencia contra las mujeres, persiste una estructura que ordena el mundo en dos géneros desiguales y fomenta las rutinas, las costumbres, la moral y la normalidad.

Esta perspectiva plantea que las mujeres no solamente viven la injusticia de la opresión del patriarcado, sino que se vuelven permanentemente las víctimas de un perpetrador masculino violento. Inmersas en contextos en los cuales reciben u observan manifestaciones diversas de violencia, muchas mujeres pueden optar por recurrir a ella como un medio de protección, una garantía de defensa forma instrumental de la violenciapara dar a entender que ellas son capaces de desenvolverse solas o simplemente como desahogo por frustraciones y tensiones anteriores forma impulsiva de la violencia.

Pocos estudios feministas, sin embargo, se han detenido en este tema. La rama académica que mayormente ha enfocado su atención en él es la criminología feminista anglosajona8. Criminología feminista El estudio científico de la naturaleza, las causas y el control de la conducta crimi- nal ha sido repetidas veces calificado como un campo dominado por hombres, ya sea como sujetos de investigación, teorización y de aplicación de leyes, o porque las principales teorías criminológicas han sido desarrolladas por sujetos del género masculino, dejando un claro sesgo de género Chesney-Lind, ; Chesney-Lind 7 Entre estas iniciativas se cuentan la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, adoptada el 18 de diciembre dey la Convención internacional relativa a la represión de la trata de mujeres mayores de edad, adoptada el 11 de octubre de El surgimiento de una criminología feminista se ubica en la década del setenta como fruto de la segunda ola del feminismo Chesney-Lind, Op.

En sus inicios se centró en des- tacar los sesgos androcéntricos de la criminología tradicional, escrita por hombres para hombres Britton, Las feministas liberales ponen el énfasis en una socialización diferenciada de hombres y mujeres. Las radicales destacan las estructuras de poder que otorgan privilegios masculinos en una sociedad patriarcal; mientras las marxistas plantean que el crimen y la violencia son producto de una distribución desigual del poder en el mercado y el hogar.

Sin embargo, ninguna de esas perspectivas explica las razones que llevan a una mujer a delinquir o a recurrir a la violencia, ya sea en los hogares o en las calles. Su propuesta es que las estructuras sociales que mantienen subordinadas a las mujeres pueden conformar su vida y sus experiencias de una manera que explica su opción por el crimen o la violencia. Por ejemplo, intentan dilucidar cómo la victimización sexual o física de mujeres adoles- centes o jóvenes en una relación de pareja o en su propia casa puede empujarlas a la calle y obligarlas a robar, delinquir y luchar para su propia sobrevivencia Chesney-Lind y Shelden, Op.

Asimismo, postulan que la violencia puede convertirse en una herramienta para sobrevivir en familias conflictivas, barrios deteriorados y escuelas negligentes Jones, ; Chesney-Lind y Jones, Op cit. Identidad de género y violencia En este apartado se revisan tres acepciones teóricas que intentan explicar qué es y cómo se forma la identidad de género: Identidades de género El concepto de identidad de género es una noción teórica compleja y todavía en discusión.

En esta propuesta se contemplan dos acepciones: En segundo lugar, y al mismo tiempo, es una conceptualización que representa la vivencia íntima que tiene el individuo sobre sí mismo Fridman, Por tanto, lo que se entiende como masculino o Chicas en otras poblaciones de Medea es una construcción social realizada en una época y un contexto determinados, y mediante la cual se clasifican las conductas y actividades de hombres y mujeres Rubin, ; Barbieri, Op.

El concepto de género como construcción social ha ido evolucionando y tomando diferentes designaciones. Como punto de partida puede ubicarse la propuesta de Rubin Op. Rubin entiende el sistema sexo-género como el conjunto de arreglos por los cuales la sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana. De allí se deriva que lo femenino y lo masculino son construcciones culturales por medio de las cuales se clasifican conductas y roles.

El género se empieza a formar desde el nacimiento, estableciendo diferencias y rutinas con las que se logra que los individuos adapten su comportamiento e identidad a los modelos y a las expectativas creadas por la sociedad para los sujetos masculinos o femeninos Mayorbe, ; Barbieri, Op.

Para mantener y reforzar las conductas adecuadas a cada género, existe una serie de instituciones sociales que utilizan en cada momento Chicas en otras poblaciones de Medea praxis y la cultura dominante para nombrar, representar o mantener la feminidad o la masculinidad continuamente: Las rutinas que se crean al interior de las familias contribuyen a que las personas se vean ellas mismas como seres con un género: Rutinas triviales, como las tareas domésticas, van definiendo espacios y roles dentro de los miembros de la familia y fuera de ella Collins y Coltrane, Op.

En oposición, los hombres deben formar su masculinidad desta- cando por su fuerza, poder y competencia sexual Haywood y Mac an Ghaill, y convertirse en los principales proveedores de sus hogares Parsons, Op. El género no es algo que queda establecido en la infancia gracias a la socialización en la familia, en la escuela u otros lugares de socialización secundaria.

La constitución de una identidad sexual resulta de un largo proceso que se va tejiendo en interacción constante con el medio familiar y social Mayorbe, Esto permite disminuir el énfasis de la socialización como la base de las diferencias de género entre hombres y mujeres.

Es decir, las personas escogen actuar de acuerdo a las convenciones sociales o no hacerlo. Por ende, las mujeres, como agentes sociales, tienen la habilidad de actuación y elección Smart, El patriarcado, a partir del cual se mantiene la dominación de los varones, es la parte estructural de este contexto y restringe las opciones de las mujeres.

En vista de que tal actuación se lleva a cabo en una estructura patriarcal, cualquiera de sus actividades es susceptible de evaluación Chicas en otras poblaciones de Medea función de su consistencia con las normas de género imperantes en dicha estructura.

Sin embargo, a pesar de que West y Zimmerman proponen que la formación del género surge de las decisiones individuales, en conformidad o no con la norma impe- rante, la mayoría de las interpretaciones se centra en la adecuación de las conductas de los hombres y mujeres a las expectativas sociales y hegemónicas de lo masculino y lo femenino Deutsch, Op.

Esto podría deberse a que las interacciones cotidia- nas se dan en contextos favorables a la dicotomía de lo femenino y lo masculino. En este caso, mostrar inconformidad con las normas de género da la posibilidad de crear concepciones alternativas. Los individuos que así lo hacen pueden desafiar los límites genéricos resistiéndose a actuar de manera convencional.

En este sentido, si por hacer género se entiende la reproducción de las diferencias, Deutsch Op. Una clara manifestación de las diferencias de género es el ejercicio de las conductas violentas, pues se acepta con facilidad que un hombre sea violento, pero no tanto que una Chicas en otras poblaciones de Medea lo sea. El hecho de que su imagen no corresponda con el modelo predominante no implica que ella se sienta menos femenina.

Por su parte, corresponden al lado femenino la naturaleza, la emoción, lo privado, la fragilidad y la afabilidad Bourdieu, Op.

Incluso la violencia puede llegar a ser un símbolo de masculinidad. Se espera de ellas que no recurran a la violencia y esto es reconocido como una mues- tra de feminidad. Ciertamente, desde mediados del siglo pasado, las mujeres fueron ubicadas en el plano doméstico, cumpliendo los roles de dulces madres y esposas Parsons, Op.

Estas asociaciones corresponden a la masculinidad y feminidad hegemónicas, las cuales son, como ya se ha mencionado, opuestas y complementarias Schippers, Op. Las manifestaciones de violencia física, incluyendo delitos que se dan en la calle, son cometidas mayo- ritariamente por hombres Kessler, ; Míguez,Muncie, Op. A pesar de ser menos reconocida o aceptada, la violencia interpersonal es utilizada por hombres y mujeres. Varios investigadores reconocen que la violencia de hombres y mujeres no es la misma Dasgupta,; Emery y Lloyd, ; Kimmel, Durante la infancia, entre los 4 y 11 años, los niños muestran altos niveles de violencia física, mientras que las niñas manifiestan mayores niveles de violencia indirecta Dichos motivos son los siguientes El hogar, ese lugar idealmente considerado como un refugio donde las personas deberían sentirse protegidas, es muchas veces escenario de violencias.

Varios relatos de las informantes dan cuenta de esa situación: Pero mi hermana ahora se sabe defender: Ahora se sabe defender. Yo a veces dejaba que les pegara, pero hasta ahí. Si era mucho, me metía yo para que me golpeara a mí. Una vez golpeó demasiado a los chicos, y le dije que nos fuéramos a la pieza y que me golpeara a mí sola allí.

Yo le dije que sabía que me iba a matar, pero solo si antes no lo había matado yo a él. Y empezamos a pelear.

Finalmente, agarré el ventilador que estaba sobre la mesa, se lo estrellé en la cabeza y lo dejé tirado en el suelo. También pueden ser ellas las que empiezan las riñas, iniciando un intercambio en el que no solo son víctimas de sus compañeros de vida Kimmel, Op.

En este caso, se dan manifestaciones físicas o verbales. Como se mencionó anteriormente, las mujeres han sido reconocidas por su habilidad para pelear o herir con las palabras.

Las siglas corresponden a las si- guientes palabras: Yo le dije que ya sabe que para mí él no es nada, que mi peor error fue quedarme con él, que no lo quiero En muchas ocasiones, se encontró que las chicas o jóvenes de la familia Chicas en otras poblaciones de Medea a golpear para defenderse, e incluso para desquitarse y descargar su enojo.

Mis tías me pegaban por cualquier cosa. Porque no quería hacer la cama, por ejemplo. Pero el vaso rebalsó. Y un buen día me calenté mal Yo no le quería pegar a mi tía, pero la cagué a palos. De la furia que sentía, empecé no sé cómo pero ya no podía parar. El siguiente relato comunica una situación de conflicto y enfrentamiento entre dos familias del barrio.

En estos casos la presencia de mujeres es recurrente, se perfilan como las defensoras de sus seres queridos y luchan como parte de su rol de cuidadoras. Estaban en una reunión de familia, en casa de Ana [familia A], cuando Rita pasó frente a la ventana con su nena en brazos [familia B] y se quedó parada allí cerca.

Salieron a buscarla Brenda y otra piba de la casa de Ana, y empezaron a putearse. Rita se levantó gritando que a la nena no la golpeara, y se fue a Chicas en otras poblaciones de Medea casa. La madre de Rita [enardecida] llegó preguntando quién había lastimado a su nieta. Me agarraba a golpes y terminaba con un ojo morado. Una vez arranqué un caño mal puesto de la pared y empecé a pegarle a mi vecino porque se había puesto a decir cosas de mi viejo.

Mi vecino me denunció diciendo que le había pegado con un fierro. Por lo tanto, que una tercera quiera tomarlo puede ser castigado con violencia. De pronto vino esa piba, y me empujó. Yo la vi y no le hice caso Al final yo me fui Bueno, yo le daba piñas16 y patadas, ella me agarraba del pelo, me dio una piña. Yo la tiré para abajo, y con la rodilla le di en la cara En palabras de una entrevistada: Me fui a tomar unas cervezas con cuatro amigas y un amigo, y pasó una pareja. Nos entraron a insultar.

Insulto tras insulto tras insulto Mi amigo se agarró a piñas con el chabón17, y yo y otra amiga nos agarramos con la señora.

Pero mi amiga era menor, entonces yo la empujé para que no se metiera y le pegué yo. Yo lo sarandié de un lado a otro y le dije fuerte que conmigo no se juega y que sabía muy bien que si me buscaban le partía la cara. Ya lo he hecho, él sabe que lo haría. Pero que no quería hacerlo en la calle, con todo el mundo mirando. La chica le insistió y Vaninna le contestó de vuelta: Pero Vaninna la puso en su lugar, la rubia se quedó callada Quieren verse con polenta y mostrar que sí pueden pelear Son muchos los ejemplos, sin embargo, con una frase se resume esa extendida costumbre: Pero cuando crecen, ya no te tienen miedo, ya no se dejan.

Identidad de género y feminidad: Si bien existe un reconocimiento de las dicotomías asociadas a la masculinidad y la feminidad —y entre ellas la masculinidad y la feminidad hegemónicas establecen lo violento asociado a lo masculino y lo no violento a lo femenino—, no parece haber un cuestionamiento de dicha asociación.

La mayoría de los estudios feministas no incluyen en su agenda el reconocimiento de mujeres practicantes de violencia, ni ve en esta un recurso al que también ellas pueden acudir. Esta postura resulta comprensible en tanto las mujeres han sido en gran medida víctimas de violencia, la cual, al generar daños, carga con una valoración negativa. La violencia puede presentarse en forma de deshago o de castigos. Este texto no se propone negar los perjuicios de la violencia ni disminuir su im- portancia.

Muchas mujeres recurren a la violencia como un recurso para poder desenvolverse en esos contextos, en sus hogares o en sus barrios. Con frecuencia, las maneras de pelear y defenderse se aprenden directamente de los padres, con los hermanos y en la convivencia con las parejas. De ahí que las mujeres desarrollen nuevas fortalezas que desafían las construcciones diferenciadoras de género, tales como el uso de la violencia Chesney-Lind y Shelden, Op.

Su visibilidad llevó a que el trabajo de campo de la presente investigación se llevara a cabo en dichos lugares. Los estudios sobre violencia intrafamiliar y violencia de pareja han revelado importante información al respecto.

En un estudio sobre ellas, los investigadores encontraron que eran presionadas por sus familiares para resaltar su feminidad de distintas maneras: Al contrario, una misma mujer puede incorporar en su identidad elementos desafiantes y consonantes con la feminidad hegemónica. Así, muchas mujeres que practican violencia también se preocupan por su ma- quillaje, por su habilidad de relacionarse con sus compañeros del sexo opuesto y atraerlos y, en caso de tener hijos, suelen considerarse a sí mismas madres responsables Campbell, ; Portillos, Op.

Incorporar el uso de violencia en su repertorio no conlleva a construir una pseudomasculinidad, pero sí puede interpretarse como una feminidad distinta a la hegemónica Messerschmidt, ; Portillos, Op. La criminología feminista, hasta fines de la primera década del presente milenio, centró principalmente su atención en los delitos graves e.

Para tal fin se acudió a la postura postmoderna de rehacer género, incorporando en esta formulación las manifestaciones de violencia en tanto conducta que también se da en las relaciones interpersonales y que contribuye a crear una forma distinta de feminidad. Bibliografía Almeda, Elisabet y Bodelón, Encarna eds. Un enfoque socio- jurídico y de género.

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La violencia y sus causas. West, Candace y Zimmerman, Don Abstract The article analyzes the link between criminal law and family violence by describing how legal discourses influence the legal practices in the enforcement of gender violence. Es miembro de la Sociedad Argentina de Sociología Jurídica y secretaria judicial en el fuero civil de la provincia de La Pampa, Argentina.

Queremos desarrollar y poner en discusión la vinculación de las leyes de violencia de género con las prescripciones del derecho penal. Sostenemos que existe una serie de inconsistencias en el ordenamiento jurídico que dificultan la aplicación efectiva de las leyes de violencia de género en los tribunales penales en Santa Rosa.

Se trata de procesos dis- tintos, se tramitan por separado y provocan ex profeso la escisión de la experiencia de violencia por la que pasan las mujeres. El positivismo jurídico alude a una forma de abordar el derecho como orden completo y autorreferente, que regula mediante reglas generales y neutrales las conductas.

Este paradigma se caracteriza por individualizar el conflicto social y descontextualizarlo de las luchas que le dan origen. Los estudios de género tienen poco que ver con el positivismo jurídico. Este paradigma supone un saber jurídico naturalizado, dogmatizado y restringido a la letra de la ley. Una de ellas es la basada en las diferencias de género. Tomaremos la conceptualización de Lamasquien afirma que: La cultura atribuye cualidades a mujeres y hombres en razón del sexo biológico, derivando desigualdades Chicas en otras poblaciones de Medea de las diferencias sexuales.

El mundo se descompone en categorías jerarquizadas binarias opuestas: La naturalización de la inferioridad de las mujeres justifica la violencia cometida contra ellas en todas sus formas. Se entiende por grupo familiar el originado en el parentesco sea por consanguinidad o por afinidad, el matrimonio, las uniones de hecho y las parejas o noviazgos. Es cierto que los problemas de las mujeres no siempre pueden resolverse apelando a leyes y que el derecho produce y reproduce estereotipos sociales, pero es posible que este provea herramientas para generar estrategias emancipadoras.

Por eso hay Chicas en otras poblaciones de Medea indagar sobre la relación entre género y derecho. En la provincia de La Pampa, enla legislatura local sancionó la ley que adhiere a la ley nacional.

Si bien el derecho y el discurso positivista de los operadores jurídicos tienen aspira- ciones de universalidad e igualdad entre hombres y mujeres, la perspectiva de género denuncia que ello no es así. Los modelos del código penal Un breve recorrido por las normas del Código Penal de Argentina CPA da cuenta que desde la ley se privilegian modelos de mujeres, de hombres y de familias, se crean subjetividades y se dan o niegan derechos.

En esa función —dar, negar y distribuir poder—, el derecho interpela a las mujeres de distintos modos. Si analizamos otras normas del CPA, constatamos que el derecho penal sustenta un modelo de familia conyugal consanguínea.

Si bien no se desconoce la discusión doctrinaria que se originó con esta medida 5 El modelo familiar de la legislación argentina, sea civil o penal, es abiertamente favorable a Chicas en otras poblaciones de Medea uniones conyugales heterosexuales, sobre todo aquellas uniones que se formalizan en matrimonio.

Esto Chicas en otras poblaciones de Medea explicar, junto a otros factores, que se haya demorado la legislación sobre matrimonio igualitario.

La respuesta es simple: En la relativamente reciente tipificación de la trata de personas para fines de ex- plotación sexual, la ley deja intacta la red capitalista del negocio. Si bien la trama de la explotación de mujeres con fines sexuales es compleja, el derecho la reduce a la mínima expresión: En realidad estos supuestos se explican relacionando la criminalidad con los bienes jurídicos protegidos y con las ocasiones o contextos donde los delitos se consuman.

Es posible que la delincuencia femenina sea distinta a la de los varones, pero otra cosa muy distinta es decir que las mujeres no delinquen. Al respecto, costó mucho que los operadores del derecho penal entendieran que cuando la mujer mata a su agresor luego de años de violencia, no es con alevosía o ensañamiento, sino en legítima defensa Di Corleto, La abnegación no debiera implicar la inmolación.

Los mandatos de una sexualidad heterosexual al servicio de la maternidad siguen siendo un valladar del patriarcado difícil de traspasar. La cuestión pasa por encontrar la postura que deje mayor margen de autonomía a las mujeres Pitch,quienes se enfrentan a la disyuntiva de concurrir a los centros de salud para salvar su vida después de un aborto mal practicado o autoimputarse de un delito, mientras los varones no tienen ese dilema.

Temis8 suele andar a los tumbos porque tiene los ojos vendados. Algunos grupos feministas han recomendado sancionar la violencia contra las mujeres en los códigos penales, tipificar los delitos de violación sexual y otros delitos sexuales dentro del matrimonio, tipificar Chicas en otras poblaciones de Medea delito el acoso sexual y tipificar el femicidio Equipo Latinoamericano de Justicia y Género [ELA], En el transcurso de la historia ha sido repre- sentada como una mujer con los ojos vendados con una balanza en una mano y una espada o cornucopia en la otra, por eso se dice que la justicia es ciega.

Por eso la tipificación y penalización de conductas violentas contra las mujeres, entre ellas el femicidio, no necesariamente evita la producción del hecho violento, pues no cumple una función preventiva ni la pena es disuasoria.

Teniendo en cuenta el desarrollo y evolución de la trama de violencia familiar, hay que contar con servicios y programas para actuar mucho antes del crimen.

No es que las Chicas en otras poblaciones de Medea tengan derecho a no morir, sino que tienen derecho a vivir sin violencia, sin temor, intimidación y amenazas. Hay que asegurar la efectividad de las leyes contra la violencia hacia las mujeres para que el recurso al derecho penal sea el mínimo posible, ante lo cual cobran relevancia las acciones para deslegitimar el uso de esta violencia. Conocer la magnitud del fenómeno es el primer paso para exigir respuestas desde el derecho, pero alentar la criminalización de ciertas conductas tiene implicancias que no se pueden ocultar.

No desconocemos la insuficiente e ineficaz protección que las mujeres obtienen del derecho penal. Por ello, el hecho de que no se mencione en los fallos los Chicas en otras poblaciones de Medea de violencia familiar cuando se investigaban los distintos delitos cometidos por parejas o exparejas de las mujeres víctimas muestra la desarticulación que hacen los operadores jurídicos.

Tampoco desconocemos el potencial simbólico que tiene el uso de ciertos con- ceptos como femicidio o feminicidio10 en tanto ordenadores o clasificadores de la realidad. En ese sentido, el hecho de que los conceptos se familiaricen y extiendan entre los operadores jurídicos, que empiecen a tener presencia en la planificación de políticas 9 Tal vez por ello Larrauri se pregunta por qué las mujeres retiran las denuncian de violencia familiar; y responde: Pero, aun así, a nuestro entender no hay punto de apoyo para pedir mayor control punitivo.

La Ley tiene tres partes: En Argentina no se construyen estadísticas criminales con perspectiva de género. Para dar cuenta de ese problema, el Estado toma como ciertos los datos de muertes de mujeres que recoge la Asociación Civil Casa del Encuentro mediante el minucio- so trabajo de revisar las noticias periodísticas que son publicadas en los medios de prensa de la Argentina.

Esta organización relevó casos de muerte de mujeres en antecedentes de violencia familiar durante En cuanto a la formación de los operadores jurídicos, la ley alienta la conformación de espacios de formación específica para profesionales del derecho art.

Por otro lado, la ley también hace hincapié en evitar la revictimización que sufren las mujeres en su paso por las instancias policiales, sanitarias y judiciales Art. Sobre la elección de política criminal, la ley no crea un tipo penal específico de violencia contra las mujeres.

El procedimiento —es decir, la tercera parte— establecido por la ley presenta ciertas características con relación a los plazos perentorios, la amplitud de prueba, la celebra- ción de audiencias con la presencia del juez, la asistencia gratuita y especializada para la víctima, etc. El primero tiene que ver con la prohibición del uso de medios alternativos de resolución de conflictos15 y su relación con la suspensión del juicio a prueba; el segundo, con la aplicación del principio de oportunidad.

El impedimento de utilizar la mediación o la conciliación de manera absoluta como lo dispone la ley, olvida que a la víctima de violencia hay que empoderarla Art.

Por otro lado, el procedimiento de la suspensión del juicio a prueba, previsto en el Artículo 76 bis del CPA, es un claro ejemplo de medida alternativa a la imposición de una pena privativa de la libertad.

Consiste en un acuerdo que formulan el fiscal y el imputado, y elevan al juez para evitar el cumplimiento de la condena. Véase también Medina, Se dice que el problema no es que los jueces decidan de cierto modo, sino que lo hagan de cualquier manera Gargarella, Este instituto trata de establecer reglas claras para prescindir de la acusación penal que lleva adelante el fiscal, en casos en los cuales ordinariamente debía acusarse por un aparente hecho delictivo.

Este criterio implica una concepción utilitaria y realista sobre la legitimación de la acusación fiscal y el fundamento, la finalidad y el límite de la aplicación de las penas. Es consecuencia de que el sistema penal es selectivo y la perspectiva de los operadores, clasista. En segundo término, el instituto pretendería volver los ojos hacia la víctima, reapropiarle el conflicto y hacerla protagonista de su solución.

Con lo que venimos exponiendo, queremos resaltar que la aplicación del principio de oportunidad no necesariamente reapropia el conflicto que sufre la víctima, ya que en sede penal los protagonistas son el juez, el fiscal y el imputado, y en sede civil o del fuero de familia porque tiene vedadas alternativas que en algunos casos pueden ser convenientes.

En el caso, la ley de violencia de género es posterior y especial respecto del Artículo 76 bis del CPA. La violencia familiar es el resultado de la confluencia de causales individuales, familiares, comunitarias y culturales. En esta misma línea, la ley sanciona la violencia simbólica como aquella que transmite o reproduce la dominación, desigualdad y discriminación Art.

Debido a que el fenómeno tiene un origen relacional, la ley procura evitar la judi- cialización si es posible realizar otro tipo de abordaje. La idea que subyace al modelo de abordaje es que algo hay que hacer con quien ejerce la violencia. No hubo acuerdo entre los operadores jurídicos en la calificación de los hechos. El juez de instrucción dijo que se trataba de lesiones graves con ensañamiento; el fiscal las calificó como gravísimas; el querellante particular la víctimacomo tentativa de homicidio con alevosía; la defensa del imputado —ejercida por una mujer abogada— las tipificó como lesiones graves y el tribunal sentenciante, integrado por tres jueces, finalmente condenó por lesiones gravísimas imponiendo seis años de prisión al agresor.

No hay constancia en el fallo que la querellante particular en este caso, la propia víctima, por medio del patrocinio de un abogado fundara su pedido de tentativa de homicidio en los antecedentes violentos del exconviviente. El fenómeno de la violencia doméstica que involucró a víctima y victimario quedó totalmente invisibilizado.

Es difícil explicar la resolución desde lo estrictamente técni- co y que, con los antecedentes relatados, la condena haya sido tan solo por lesiones gravísimas. Sostenemos que el fallo no consideró la intencionalidad del hecho y decidió por lesiones gravísimas.

Este caso ameritaba contemplar el dolo al cometer el delito, es decir, la intención de dañar. En la dicotomización de virtudes asignadas a mujeres y hombres, mencionada con anterioridad, estos son racionales. Como consecuencia, los magistrados concluyeron que el agresor, pudiendo matar, no quiso.

Fruto de la perspectiva sexista, el tribunal no advirtió que el agresor en realidad no quiso controlar el cuchillo, pues el objetivo era poner a raya a su expareja. Hay una cosificación de la mujer, a quien se puede controlar y poner en su lugar como si fuera un objeto. La racionalidad y la capacidad de control que los jueces subrayaron no se corresponden con la irracionalidad del resultado final del evento. El rompecabezas de violencia vivida por la mujer no pudo ser rearmado por el tribunal para recrear un escenario real del problema y derivó en un fallo a todas luces sesgado e impregnado por una perspectiva patriarcal.

Así falló el Tribunal del Crimen, imponiendo una condena de siete años de prisión. Si bien el relato de la sentencia hace mención a que las partes habían sido con- vivientes, los operadores nada dicen de la violencia y de la evolución cíclica de este fenómeno al no aceptar el imputado la ruptura de la relación sentimental.

A continuación el victimario se retiró del hogar, dejando a la mujer bajo la atención de la mucama. El Código de Procedimiento Penal permite recurrir al llamado juicio abreviado, por el cual puede llegarse a un acuerdo con el fiscal si la pena privativa de libertad no supera los seis años. En este caso, la fiscal pidió la aplicación de una pena de dos años y seis meses, por lo que se recurrió al procedimiento mencionado. Si bien se requirió la opinión del querellante particular —es decir, de la víctima, por medio de su letrado—, tal opinión no es vinculante para el juez.

El hecho de que el agresor no tuviera antecedentes y que las lesiones no Chicas en otras poblaciones de Medea en riesgo la vida de la mujer hizo que el tribunal aceptara la propuesta efectuada. La sexualización de la mujer no es un dato relevante para el tribunal.

A un hombre no se le puede decir que no. Episodios como el investigado en esta causa dejan en claro que ello no es así, ya que el agresor era un comerciante, instruido es decir, con un cierto nivel educativola pareja tenía al menos un auto- motor de importante valor y personal doméstico sin retiro, lo que denota un estatus social medio-alto.

Esto es posible en juicios penales 17 En lenguaje jurídico, autos significa expediente o causa. Si hubiera sido de cumplimiento efectivo, la posibilidad de ordenar estas terapias no es viable.

Resaltamos que la mujer prostituida se hallaba desaparecida al momento del juicio y se investiga actualmente su desaparición. La causa se inició por la denuncia que hizo la madre de la víctima. El juez de ins- trucción y el fiscal acordaron en la calificación del delito, mientras que la defensa del imputado, ejercida por una mujer, pidió la absolución o la aplicación de la pena mínima.

De acuerdo con el Código Procesal Penal vigente en aquella fecha, a los familiares de la víctima desaparecida no se les permitió ser querellantes El fallo relata pormenorizadamente la seguidilla de hechos violentos que padeció la víctima a manos del proxeneta. Este no solo negó el hecho, sino que atribuyó la prostitución de la víctima a su propia voluntad, la que ejercía aun antes de conocerla.

Sin embargo, esto no es otra cosa que un mecanismo de neutralización de la con- ducta delictiva, ya que los testigos coinciden en la situación de terror y permanente intimidación que sufría la víctima, quien pedía que no denunciaran los hechos a la policía por miedo a las represalias. Como ya dijimos, en este tipo de delitos contra la integridad sexual hay una connotación moral que muchas veces deriva en la indagación de la moral sexual de la víctima.

Aun teniendo en cuenta la forma en que se cometió el delito y el estado de terror en que vivía la víctima, el tribunal impuso la pena mínima de cinco años prevista para el delito.

Pareciera que promover la prostitución fuera un hecho aislado, no un proceso que conlleva violencia física, sicológica y económica hacia la mujer prostituida.

Para el procedimiento penal el problema no es social sino particularizado al caso concreto. En este caso, el juez de instrucción calificó los hechos como homicidio simple por parte del conviviente contra su pareja, agravado por el uso de arma de fuego en grado de tentativa en concurso material con el delito de tenencia ilegal de armas de fuego.

El fallo destacó la contradicción de la mujer cuando declaró ante el juez de instrucción y ante el tribunal. En principio, la víctima había dicho que el imputado deliberada- mente había querido matarla y que no era primera vez que estos eventos ocurrían. Posteriormente, sostuvo que el disparo fue accidental y que en realidad ella se quiso matar, lo que llevó al imputado a tomarle el arma, forcejear y provocar la detonación.

Si bien se le asigna una cierta irracionalidad al primer testimonio de la víctima, para interpretar los hechos en beneficio del imputado, el segundo testimonio de la mujer resulta acorde a las reglas de la lógica. Sin embargo, lo importante no solo es la construcción discursiva de la sentencia, sino la expropiación del conflicto a la víctima y cómo fue tratada.

No hay constancia de que el sistema penal la haya contenido ni que alguien se preocupara por averiguar por qué cambió su versión de los acontecimientos. Simplemente no resultó relevante que la víctima se identificara con su victimario al punto de visitarlo reiteradamente mientras estuvo detenido ni que ejerciera la pros- titución; tampoco si el proxeneta era su concubino.

Demuestran cómo se abordan los hechos de violencia familiar y cómo se desarticula y sesga la experiencia vital de las mujeres. La ley debe ser considerada como un punto de partida, un puntapié inicial de nuevas reivindicaciones de las mujeres, pero, aunque necesaria, no es suficiente.

Asimismo, urge el establecimiento de alianzas estratégicas con los movimientos de mujeres, a fin de que los casos de violencia, en general, y familiar, en particular, no queden impunes. Lo anterior puede verse en la aplicación de los medios alternativos de resolución de conflictos, medios previstos en la ley penal y prohibidos en sede civil.

Las acciones concretas sobre víctimas y victimarios tienen que ser abordadas me- diante intervenciones interdisciplinarias y visibilizadas en sus dimensiones personal, familiar, comunitaria y sociocultural, para así empoderar a las mujeres y rehabilitar a quienes las violentan. Lo que sucede es que se focalizan en el resultado muerte, lesiones, violación y no en el proceso de violencia de género que deviene en delito.

Nada garantiza que esa mayor rigurosidad del derecho Chicas en otras poblaciones de Medea sea mejor usada. Por el contrario, desde lo teórico, se requiere consensuar significados y sentidos de numerosos conceptos incluidos en la ley y, desde lo empírico, resta indagar en las aplicaciones que se hagan de la ley y si los medios legislados logran la finalidad de sancionar, prevenir y erradicar la violencia de género.

Género, violencia y derecho, pp. Una agenda para la equidad de género en el sistema de justicia. Código Penal y normas complementarias. Balaguer, María Luisa La construcción jurídica del género. Derechos humanos en Argentina. Di Corleto, Julieta Impreso en Bélgica, abril Patricia Jiménez y Katherine Ronderos disponible en http: Instituciones, actores y experiencias comparadas, pp. Informe sobre Género y Derechos Humanos.

En el primer curso, se les da un trozo de piedra grueso e irregular. Su primera tarea es alisar las seis superficies. Para los perfiles, usan pequeños patrones de aluminio. El siguiente paso es la ornamentación. Para esta fase, se usan patrones y herramientas especiales.

Algunos alumnos han hecho obras magníficas. La capital, al norte de la isla, es Supetar. Allí vivió durante muchos años Ivan Rendic. El tour cultural bajo el nombre "Un día con Rendic".

"El mito de Medea"

En esta casa vivió el artista. Sobre la puerta, su primer trabajo. La galería Ivan Rendic se abrió en Aquí se exhibe gran parte de su obra escultórica.

Fue el primero de una nueva generación de escultores. Se formó bajo la influencia. La isla es una gran productora de aceite de oliva. Bol se encuentra al sur de la isla. Es el resultado de la sedimentación de guijarros. Su puerto fue un enclave importantísimo. Muchos habitantes de la isla la producen de manera ecológica.

Miman la planta de principio a fin. La Fortaleza Española domina la ciudad de Hvar desde la colina. Se llama así porque en su reconstrucción. Ofrece vistas espectaculares de la ciudad vieja y de las Pakleni. Su nombre deriva de "paklina".

En Hvar denominan así a la resina. En el pasado, el agua del mar llegaba hasta la catedral. La acumulación de sedimentos caídos de las laderas. A un lado se conservan los restos del palacio del Duque. La isla fue tomada por Venecia, sin violencia pero con condiciones: Hvar tendría independencia económica y no les pagaría tributo. A cambio, con sus propios medios. Sobre la puerta hay una inscripción: Enel entonces duque de Hvar.

Chicas en otras poblaciones de Medea astillero era utilizado como arsenal. Destaca por su espectacular arco de 10 m. Hoy se usa como sala multifuncional. Al fondo de la plaza, la iglesia-catedral de San Esteban. En la fachada, construida por maestros locales. La puerta de bronce, que data de. Se invirtieron años en su construcción. Los jóvenes tienen la oportunidad de asistir a conciertos. Los primeros habitantes de Hvar.

En la célebre plaza Hektorovic. Petar Hektorovic, poeta y filósofo del Renacimiento. En la fachada, "creador de todas las cosas". En las paredes de la piscina: Junto a la piscina, se encuentra el jardín donde escribía. En la parte central de la isla de Hvar. Una de sus mejores playas es Grevice. La ciudad de Jelsa se halla al fondo de una ensenada.

Frente al puerto, destaca el edificio del ayuntamiento. A él le debe Jelsa gran parte de su prosperidad. Jelsa nació alrededor de tres pequeñas iglesias. El punto central es la plaza del Renacimiento Croata. Un agradable paseo al borde de la costa. La marina de Vrboska ha recibido la Bandera Azul europea. Un excelente punto de observación.

Se considera una obra Chicas en otras poblaciones de Medea arte en este tipo de arquitectura. Podva, en el extremo oeste de Vrboska. Soline es otra de las atractivas playas de la isla. Sus peculiares terrazas de piedra. Desde la cordillera de Kamenjac. Como en la península de Kalifrent, un importante punto turístico. El casco histórico refleja la herencia romana.

Ocupa tres calles principales paralelas. La piedra blanca domina las plazas, calles. Los restos de muralla del siglo XV que rodeaba la ciudad medieval. En esta plaza se celebran cuatro fiestas al año. La asociación de ballesteros de Rab, marca de la isla. El arma que utilizan los ballesteros. En el palacio Dominis Nimira, del siglo XV. Llegó a ser arzobispo de Split. Rab es conocida como la ciudad de las cuatro torres.

Del monasterio Chicas en otras poblaciones de Medea solo quedan las ruinas. La torre de la iglesia de Santa Justina. Se encuentra junto a la plaza Slobode, plaza de Libertad. El campanario de la torre de San Andrés. Los altos muros de su convento benedictino. La iglesia de la Asunción de Santa María, antigua catedral. El santo procedía de la península de Lopar.

Es un destino bien conocido al norte de la isla, con 22 playas de arena. Paraíso, con una extensión de 1,5 km. Situada en la bahía de Kvarner. Los romanos, que llegaron en el año 9. La parte vieja evoca tiempos del Imperio romano. En cualquier lugar o rincón inesperado.

En la zona de las antiguas termas romanas. Dujam I fuera nombrado príncipe de la isla de Krk. De aquella época datan los restos de la torre hexagonal. Su torre cuadrada en la Edad Media. También sirvió como calabozo.

Kosljun es famoso por su monasterio franciscano. Es un lugar donde religiosos y fieles de todos los países. Hay una leyenda acerca del símbolo de Croacia, el tablero de ajedrez. Tardó 10 años en descifrarse. Cuenta que Zvonimir, rey de Croacia entre y. Su importancia reside en que da fe.

Y es el primer documento con la palabra "croata". Muy cerca de allí, Baska, situada al sureste de la isla. Es interesante cómo surgió el turismo en la zona. En se creó la Sociedad para Embellecimiento de la ciudad. Los primeros huéspedes eran checos. Losinj es una prolongación natural de Cres. Los romanos la separaron con un canal. Veli Losinj es una pintoresca villa con fachadas de colores. Los marineros ayudaron a construir la iglesia de San Antonio. Capitanes, constructores de barcos y ricos.

Fue extraído del fondo del mar de Losinj. Se han contabilizado unos delfines en la isla. El Centro de Educación del Mar, inaugurado en. Paula Pocanic, zoóloga y bióloga del centro. Estudian su comportamiento, su entorno ecológico.

La fuente con dos delfines, símbolo de la ciudad. Mali, que en croata es "pequeña". Las gambas de Kvarner son muy apreciadas a nivel mundial. Hoy día, uno de sus mayores atractivos son sus playas. Como Veli Zal, en la bahía de Suncana Uvala. Losinj se convirtió en un lugar para el reposo y la salud. En esa época se construyeron. En la actualidad, las mediciones de calidad del agua.

Jason y el Vellocino de oro es otra leyenda que transcurre en parte aquí, en las islas de Kvarner, llamadas en otro tiempo Apsyrtides. Estas surgieron de los pedazos del cuerpo de Apsirto, lanzados al mar tras ser asesinado por su hermana Medea al ayudar a Jasón en la lucha por el ansiado trofeo. Islas donde el espíritu del Renacimiento dio luz a creaciones y personajes singulares que, como Marco Polo, abrieron otros horizontes y otros destinos para el hombre de la nueva Europa.

Maravillas que se Chicas en otras poblaciones de Medea en unas Islas surgidas - como su bella estatua griega "Apoxyomenos" - de un mar limpio, tranquilo y transparente.

Y con Italia y Venecia, que igualmente ejercieron su dominio en estos lugares Esta nación de cerca de diez millones de kilómetros cuadrados y mil Chicas en otras poblaciones de Medea millones de habitantes expresa su sed incontenible de desarrollo, mientras reclama su lugar en el futuro del mundo. La asombrosa muralla china, la milenaria Zouzhuang, la artística Hangzou, la cosmopolita Shanghai con el tren de mayor velocidad del mundo, la antigua Xian y sus guerreros de terracota considerados como la octava maravilla del mundo de la Antigüedady la capital Pekín, teñida de solemnidad, son los itinerarios de un viaje entre los recuerdos de la historia y el dinamismo del presente.

En ella se conservan los escenarios donde tuvieron lugar la Revolución Americana y el nacimiento de la nueva nación. A lo largo y ancho de Pensilvania se percibe el poder de atracción de los lugares históricos, como Gettysburgh, donde se conmemora la gran batalla de la Guerra Civil, que decidió el triunfo de los federados sobre las fuerzas del sur. En las estribaciones de los Apalaches, la belleza de las tierras vírgenes, invitan a rememorar la aventura de los leñadores. En contrapunto, el hierro y el carbón que hicieron rico Chicas en otras poblaciones de Medea estado de Pensilvania elevaron a Pittsburg a centro indiscutible del acero en Estados Unidos.

En la actualidad la ciudad se ha reconvertido en una capital tecnológica y cultural. Visitaremos Volubilis, donde se conservan huellas de presencia del Imperio Romano. Un país cruzado por seis ríos, a cuyas riberas se extienden las viñas que hacen unos vinos de justificado renombre. Un país con lagos y castillos en los que parece habitar una princesa encantada.

Ese país se llama Eslovenia. Pero este país de cuento de hadas es una realidad Dos de las siete maravillas del Mundo Antiguo, el Templo de Artemisa de Ëfeso y el Mausoleo de Alicarnaso, se construyeron en estos territorios para cimentar el esplendor de las ciudades que asombraron al mundo de su época: En Turquía lo pretérito no alienta aires de melancolía sino que impulsa a afrontar un futuro pacífico y prometedor: La Pugliaposee un riqueza y diversidad que nos lleva por un viaje a través del tiempo, desde los megalitos y menhires prehistóricos, hasta las imponentes fortalezas de Otranto o Gallipoli, pasando por las inmensas iglesias barrocas como la Basílica de la Santa Croce en Lecce, sin olvidarnos de los Trulli de Alberobello, en el Valle de Itria, patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.

Los castillos medievales son otro de los tesoros de la región. Los podemos encontrar en muchas ciudades debido a la dominación de Federico II, llamado "stupor mundi", por su poderosa y fascinante personalidad durante el siglo XIII. En él se rodó la película 'El Chicas en otras poblaciones de Medea de la rosa'. Al sur del Sur, El Salento, y en el Salento, la tarantela, baile de origen ancestral donde lo religioso y lo profano se mezclan en una sola expresión. Las fintas familiares de los terratenientes locales se han convertido hoy en hoteles de lujo que acogen a sus huéspedes en un ambiente familiar.

Otras secciones en RTVE. Televisión La 2 Paraísos cercanos Paraísos cercanos - Croacia: Un mar de islas Registrarse Entrar con su cuenta Buscar programas. Jasón y el Vellocino de Oro es otra leyenda que transcurre aquí, en las islas de Kvarner, llamadas en otro tiempo Apsírtides. Surgieron de los pedazos del cuerpo de Apsirto, lanzados al mar para ser asesinado por su hermana Medea al ayudar a Jasón.

Tierras que vieron nacer al fundador de San Marino, un cantero de Arbe. Islas donde el espíritu del Renacimiento dio luz a creaciones y personajes singulares, que, como Marco Polo, abrieron otros horizontes para Europa. Maravillas que se encierran en unas islas surgidas, como su bella estatua griega "Apoxiomenos", de un mar limpio, tranquilo y transparente.

Corcyra Nigra, así la llamaban los romanos, pues los bosques que la cubrían eran tan densos que parecía estar revestida de un manto negro. Sus edificios, construidos durante la dominación de Venecia, entre los siglos XV y XVI, se hicieron con piedra de la isla, con el saber y el gusto estético de canteros y artesanos locales, que dieron un aspecto refinado a la ciudad.

Desde la torre se aprecia la parte de la ciudad construida extramuros, a pesar de la prohibición de Venecia por temor a los ataques turcos. Esta puerta nos lleva a la primera plaza, San Miguel o Piazzetta, centro del poder civil.

Al lado de la logia, la capilla de Nuestra Señora de las Nieves, creada para dar gracias a la Virgen por evitar la entrada de los turcos en la ciudad en En la plaza de la catedral se alza el museo de la ciudad, en dependencias del palacio Gabrielis, del siglo Chicas en otras poblaciones de Medea. En otra sala, hay una muestra del arte-oficio del cincelado de piedra en Korcula, que floreció gracias a las canteras de las islas vecinas, como Vernik, donde existieron 29 yacimientos.

Muy cerca encontramos la que se considera casa de Marco Polo, navegante, mercader y aventurero que llegó hasta China, cuyo emperador Kublai Khan le nombró consejero personal.

En fue hecho prisionero por los genoveses cuando comandaba una galera en aguas cercanas a Korcula. Durante su cautiverio, escribió "El libro de las maravillas del mundo", que descubrió a Occidente las culturas orientales y la Ruta de la Seda.

Para llegar a la iglesia de San Antonio, hay que ascender por una escalinata, flanqueada por cipreses, del siglo XVII. Los alrededores de la iglesia son un enclave perfecto para divisar el archipiélago cercano.

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Sheldon como siempre fastidia al grupo con sus noticias recientes del día, y decide contarles sobre sus planes de procrear con Amy.

Sheldon decide aceptar la premisa de Penny de conocer mas a Amy mediante una cita antes de decidir procrear con ella, pero al no conseguir medios de transporte quiere que Penny lo lleve. Sheldon y Penny llegan a sus respectivas casas y Penny chantajea a Sheldon diciéndole que si no mantiene una relación con Amy lo acusaría con su madre.

Al llegar a su departamento Sheldon le cuenta a Leonard que no procreara con Amy.

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Desde Hotel América queremos contaros una de las curiosidades más románticas de Granada, la historia de una carta del Museo de la Alhambra. BeTogether Tours, tiene un cariño especial a la ciudad de Granada porque es la ciudad donde . Puedes verlas aquí: Visitas guiadas Alhambra opiniones. .. París es conocida por todos como la ciudad del amor, y no solo por lo romántico que . Línea 2. ¿Cómo encontrarnos?: Busca a tus Guías con Paraguas Amarillo . Y de fondo, siempre, el paisaje de la eterna Alhambra de Granada. a una segunda línea dentro de la familia del sultán sino que, además.

Bailó después un fandango con verdadero garbo andaluz y con gran satisfacción de los espectadores. Pero de las muchachas presentes ninguna podía compararse con la linda hija de mi posadero, Pepita, que había desaparecido de pronto para hacerse el tocado que el caso requería: se adornó su cabeza con rosas, y se lució danzando el bolero con un bizarro soldado.

Dimos órdenes a nuestro posadero para que repartiese vino y ofreciese galantemente refrescos a los circunstantes; siendo de amor en linea en alhambra de granada que, aunque aquélla era una humilde abigarrada reunión de soldados, arrieros y aldeanos, nadie traspasó los límites de una decorosa alegría.

No estoy haciendo un croquis perfecto, ni mucho menos pretendo bosquejar los variados sucesos de cada una de nuestras jornadas por sierras y valles, barrancos y montañas. Conociendo las miserables despensas de las posadas y los desiertos parajes que el viajero tiene necesidad de atravesar, pusimos todo nuestro cuidado, al partir, en tener bien abastecidas las alforjas de nuestro escudero con provisiones de fiambres y llenar la bota -que era de respetables dimensiones- hasta la boca de exquisito vino de Valdepeñas.

Aunque las alforjas y la bota eran frecuentemente asaltadas con ganas durante el viaje, parecían poseer la milagrosa virtud de no agotarse nunca; y era que nuestro celoso escudero tenía cuidado de guardar lo que quedaba de nuestras cenas nocturnas en las posadas, para suplir nuestras comidas del día. Cierto día nos detuvimos a la caída de la tarde, para regalarnos con una merienda de esta clase, en una agradable pradera tapizada de verde y rodeada de colinas cubiertas de olivos.

Nuestro escudero iba sacando uno por uno su heterogéneo contenido, y parecía amor en linea en alhambra de granada aquello no iba a tener fin. De nada gustaba tanto el sencillo muchacho como el ser comparado -por su afición a guisandero- con el celebérrimo escudero de Don Quijote. Era un anciano con la barba muy encanecida, y se venía apoyando en un cayado, aunque la vejez no le había encorvado todavía; era alto, esbelto y conservaba vestigios de haber tenido hermosas facciones; cubríase con un sombrero calañés y traía zamarra y calzones de cuero, polainas y sandalias.

Él lo recibió con gratitud, pero sin ninguna muestra de servil adulación. Es un excelente amor en linea en alhambra de granada para el corazón de un viejo. Nuestro Sancho nos miró, e interpretando a seguida nuestro asentimiento, dio al anciano una parte de las abundantes sobras de nuestra merienda, con la condición de que se sentase a tomar un bocado. Sentose, pues, a corta distancia de nosotros, y empezó a comer despacio, con sobriedad y con la delicadeza propia de un hidalgo.

Nos contó que durante cincuenta años había sido pastor. Sin embargo, todavía no era un completo mendigo, pues hacia poco que había venido a aquel estado de degradación; nos hizo una conmovedora pintura de la lucha entre el hambre y la dignidad cuando las miserables privaciones se apoderaron de él.

Anduve errante, hasta que divisé un cortijo situado a corta distancia del camino, y penetré en el portal exterior que daba al patio. Y cerraron la ventana. A poco de esto vino a recogerme el amo de la casa, y viéndome acostado en su puerta, tuvo piedad de mis canas, metiome en su casa y me dio de comer.

La reina Isabel lo sitió con un gran ejército; pero el infiel la miraba desde su castillo junto a las nubes y se reía con desprecio. En esto se apareció la Virgen a la reina, y la guió juntamente con sus tropas por una misteriosa vereda de las montañas, que nunca después se ha vuelto a encontrar.

Cuando el moro la vio venir quedó estupefacto, y, saltando con su caballo por un precipicio, se hizo pedazos. Las huellas de las herraduras de su caballo -prosiguió el viejo- todavía se pueden ver en el borde de la roca; y véanlo ustedes, señores: aquél es el camino por donde la reina y sus soldados treparon; véanlo ustedes como una cinta por la falda de la montaña; el milagro consiste en que se ve a cierta distancia; pero a medida que uno se acerca va desapareciendo.

El ideal camino que nos señaló es, sin duda, una faja arenisca de la montaña que se distingue perfectamente dibujada y marcada desde lejos, amor en linea en alhambra de granada que de cerca se borra y desaparece. El amor en linea en alhambra de granada y el notario soñaron tres veces con el tesoro y fueron a excavar al sitio indicado en sus ensueños, y su mismo yerno oyó el ruido de los picos y azadas cierta noche. Lo que ellos se encontraron nadie lo ha sabido: se hicieron ricos de la noche a la mañana, pero guardaron su mutuo secreto.

Así, pues, el anciano tuvo a su puerta la fortuna; pero estaba condenado a vivir perpetuamente de aquel modo. He notado que las historias de tesoros escondidos por los moros, que prevalecen tanto en España, son muy corrientes entre la gente menesterosa. Éste fue un famoso apostadero fronterizo beligerante en tiempos de los moros, que hizo frente a Fernando desde sus murallas; fue la guarida del viejo Aliatar, sueño de Boabdil, desde donde este fiero veterano se lanzó con su yerno a una desastrosa correría que concluyó con la muerte de su jefe y la prisión del monarca.

Nuestro mesón estaba en relación con el sitio. Su andar era firme y delicado; sus ojos, amor en linea en alhambra de granada y llenos de fuego; y la coquetería de su porte y los variados adornos de su persona indicaban que estaba acostumbrada a que la admirasen. Hacía la hembra buena pareja con un hermano suyo, casi de su misma edad, y eran ambos tipos perfectos de majo y maja andaluces. Él era alto, vigoroso y bien formado, de color aceitunado claro, negros y chispeantes ojos y rizadas patillas de pelo castaño que se unían por debajo de la barba.

Estaba donosamente vestido con una chaquetilla corta de terciopelo verde, ajustada a su talle, y ricamente adornada con botones de plata, con un blanquísimo pañuelo en cada bolsillo. Mostraba el aire de uno de esos contrabandistas que he visto en las montañas de Ronda. Sin duda alguna, tenía gran confianza con el hermano de mi posadera, y -si no amor en linea en alhambra de granada equivoco- era el predilecto admirador de la viuda. En suma, la posada entera y sus huéspedes tenían cierto aspecto contrabandista, y los trabucos andaban en un rincón al lado de la guitarra.

El jinete que he descrito pasó la noche en la posada y cantó algunos picarescos aires de la Serranía con mucha gracia. Habían sido asaltados por los ladrones al venir de una feria por las montañas; les habían robado un caballo en que llevaban todo su capital comercial; los despojaron del dinero y de sus ropas; los habían maltratado por haber hecho resistencia, y los dejaron casi desnudos en la mitad del camino. Un hombre como de sesenta años, de fornida y vigorosa naturaleza, entró impertérrito hacia adentro a charlar con mi posadera.

Vestía el ordinario traje andaluz, pero llevaba un enorme sable debajo del brazo, con largos bigotes, y ostentaba un marcado aire de valentón. Parecía como que todos le miraban con gran respeto.

Nuestro Sancho nos dijo en voz baja que era don Ventura Rodríguez, el héroe y campeón de Loja, famoso por sus proezas y por la fuerza de su brazo.

Por este hecho de armas le señaló el rey una peseta diaria y fue dignificado con el título de Don. Me gustaba observar su ampuloso lenguaje y ademanes. Era un perfecto andaluz, muy pagado de su bravura. Permanecí hasta hora bastante avanzada contemplando las varias conversaciones de este abigarrado grupo, donde hablaban todos con la poca reserva propia de una posada española; tuvimos canciones de contrabandistas, historias de ladrones, hazañas de guerras y leyendas moriscas. El vulgo cree que hay allí encerrados monederos falsos desde tiempo de moros, y que los reyes moriscos guardan sus tesoros en estas cavernas.

Prosiguiendo amor en linea en alhambra de granada viaje, salimos de las montañas y entramos en la deliciosa vega de Granada. Cuando pasaron las horas del calor emprendimos de nuevo la amor en linea en alhambra de granada y, después de haber pasado por entre vallados de pitas y chumberas y por un laberinto de huertas, llegamos, al ponerse el sol, a las puertas de Granada. Para el viajero inspirado en lo histórico y en lo poético, la Alhambra de Granada es un objeto de tanta veneración como la Kaaba o Casa Sagrada de la Meca para los devotos peregrinos musulmanes.

Mi compañero fue pronto llamado por los deberes de su cargo oficial; pero yo permanecí de intento algunos meses en el viejo Palacio encantado.

En tiempo de los moros era capaz la Alhambra de contener un ejército de Amor en linea en alhambra de granada que el reino pasó a manos de los cristianos continuó la Alhambra siendo del patrimonio real, y también algunas veces ha sido habitada por los monarcas castellanos. El emperador Carlos V edificó un suntuoso palacio dentro de sus murallas, pero se suspendió la obra por los continuos terremotos.

Hiciéronse grandes preparativos para su recepción: el palacio y los jardines sufrieron notable reforma y se agregaron algunas habitaciones, que fueron decoradas por artistas traídos de Italia. La permanencia de estos soberanos fue efímera, y después de su partida el palacio volvió de nuevo a su abandono.

El recinto fue en adelante ocupado por fuerza militar; el gobernador de la Alhambra quedó bajo la dependencia de la Corona, y su jurisdicción se extendía hasta los arrabales de la ciudad. Se alojaba en el interior de la Alhambra una respetable guarnición; el gobernador tenía sus habitaciones frente al viejo palacio morisco, y nunca bajaba a Granada sin una escolta militar. La retirada de la Corte fue, en verdad, un golpe fatal para la Alhambra. Sus bellísimos salones se desmantelaron y algunos de ellos quedaron en ruinas; los jardines se destruyeron y las fuentes cesaron de correr.

Con el ilustrado criterio que siempre ha distinguido a la nación francesa en sus conquistas, se preservó este monumento de elegancia y grandiosidad morisca de la inminente ruina que le amenazaba. Los tejados fueron reparados, los salones y las galerías protegidos de los temporales, los jardines cultivados, las cañerías restauradas, y se hicieron saltar en las fuentes vistosos juegos de aguas.

A la salida de los franceses volaron éstos algunas torres de la muralla exterior y dejaron las fortificaciones casi en ruinas. Desde este tiempo cesó la importancia militar de la fortaleza. Fue demolido al año siguiente aunque se conserva la antigua capilla, obra nazarí reconvertida, en dónde fueron enterrados los Reyes Católicos hasta la construcción de la Capilla Real de Granada. El Generalifeel Yannat al-arif en tiempos nazaríes, es la villa con jardines utilizada por los reyes musulmanes de Granada como lugar de retiro y descanso.

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Cerca del Generalife, y relacionados con él, se encuentran diversas construcciones de época nazarí, como Los Alberconeslos restos del palacio de Dar al-Arusala Alberca Rota y la Silla del Moro.

Fue transformado por Abu I-Walid Isma'il. Los tres escritores formaban el grueso de los poetas de la corte de Yusuf I. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Para otros usos de este término, véase Alhambra desambiguación. Vista de la Alhambra.

Alhambra de Granada - Entradas y Visitas Guiadas

Artículo principal: Palacios nazaríes. Artículo principal: Habitaciones del Emperador. Palacio de Carlos V. Artículo principal: Palacio de Carlos V. Artículo principal: Parador de San Francisco. Artículo principal: Generalife. Consultado el 29 de enero de Consultado el 14 de octubre de Editorial Universitaria Ramón Areces, La Alhambra y el Generalife, guía histórico-artística.

Universidad de Granada y Consejería de Innovación, ciencia y empresa. Consultado el TZ. Artigrama 22 : Consultado el 13 de febrero de El Confidencial. Consultado el 7 de diciembre de Consultado el 23 de marzo de Alhambra de Granada. Consultado el 3 de diciembre de Portal de Turismo de la Provincia de Granada. Consultado el 22 de noviembre de Cicerone Granada. Consultado el 9 de diciembre de Junta de Andalucía.

Consultado el 14 de abril de Informes de la Construcción. Patronato de la Alhambra. Patronato de la Alhambra y el Generalife. Consultado el 15 de diciembre de Tenía baños propios. Su interior tiene 3 plantas. Suntuosa construcción de Amor en linea en alhambra de granada I.

Debe su nombre a Isabel de Solís, que como dice el nombre de dicha torre estaba allí cautiva. Entre sus poemas se puede leer:. La torre de las Infantas fue construida en Es la mejor conservada.

Buen ejemplo de lo que era una vivienda andalusí con todas sus comodidades. Se trata de un palacete con bancos a la entrada para los eunucos, patio interior con alcobas, entrada en recodo, fuente en el centro, ventanas a los huertos de flor en este caso, el Generalifeamor en linea en alhambra de granada superior para las damas.

Arriba, terraza. Curiosa bóveda de entrada. Solo se han encontrado cuatro, bajo sus pies. Famosa por aparecer en algunas de las aventuras de los Cuentos de la Alhambrade Washington Irvingambientadas en ella. La leyenda dice que Boabdil abandonó el palacio desde este local.

Por donde entra en el recinto la Acequia Real. El palacio de Carlos V es una construcción renacentista, llamado así por ser construido en su inicio como residencia del emperador Carlosaunque no conste que llegase a habitarlo en momento alguno. La iniciativa para la construcción del palacio de Carlos V se inició encon motivo de la boda del emperador en Sevilla y su posterior traslado a Granda durante ese verano.

El proyecto se encargó al arquitecto Pedro Machuca y las obras se iniciaron entras algunos años de desacuerdos sobre su diseño y ubicación. Presenta planta cuadrada con patio interior circular y fue diseñado por Pedro Machuca. En algunos aspectos, repite o anticipa ciertas soluciones amor en linea en alhambra de granada del manierismo en Italialo que se explica por la estancia de Machuca en dicho país y por su habilidad para desarrollar con inventiva propia ciertos rasgos del incipiente estilo manierista.

Su fachada es totalmente renacentista. El primer cuerpo es de estilo toscano con almohadillado. El segundo posee elementos decorativos propios del barroco. Sobre la puerta principal, se encuentran dos estatuas aladas de mujer reclinadas en el frontón. En los laterales, se representan escenas de Hércules. Los anillos de hierro de la parte baja son puramente decorativos, siguiendo la moda vigente en Florencia y Siena en el momento de la construcción. Después de la conquista se donó a los franciscanos, lo que lo convirtió en el primer convento de Granada.

Fue demolido al año siguiente aunque se conserva la antigua capilla, obra nazarí reconvertida, en dónde fueron enterrados los Reyes Católicos hasta la construcción de la Capilla Real de Granada. El Generalifeel Yannat al-arif en tiempos nazaríes, es la villa con jardines utilizada por los reyes musulmanes de Granada como lugar de retiro y descanso. Cerca del Amor en linea en alhambra de granada, y relacionados con él, se encuentran diversas construcciones de época nazarí, como Los Alberconeslos restos del palacio de Dar al-Arusala Alberca Rota y la Silla del Moro.

Fue transformado por Abu I-Walid Isma'il. Los tres escritores formaban el grueso de los poetas de la corte de Yusuf I. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Para otros usos de este término, véase Alhambra desambiguación. Vista de la Alhambra. Artículo principal: Palacios nazaríes.

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